![\"\"](\"https:\/\/iprights.org\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Kasula_presenting_3D_map_to_Media_and_1st_Roundtable_260914-scaled-2.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
En date du 4 f\u00e9vrier 2020, Jean-Marie Kasula, ainsi que cinq autres hommes et deux femmes autochtones Batwa <\/strong>ont \u00e9t\u00e9 poursuivis dans un proc\u00e8s d’une journ\u00e9e au Tribunal Militaire de Garnison de Bukavu (TMGB)<\/strong>. Ils ont \u00e9t\u00e9 inculp\u00e9s de possession d’armes et de munitions de guerre, de complot criminel et de destruction malveillante du Parc National du Kahuzi-Biega (PNKB).<\/p>\n <\/p>\n Le m\u00eame jour, Kasula a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 15 ans de prison avec les cinq (5) autres hommes, tandis que les deux femmes ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9es \u00e0 des peines de un \u00e0 cinq ans. Les hommes accus\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s chacun \u00e0 une amende de 5 000 USD et les femmes \u00e0 200 000 francs congolais (environ 103 USD) chacun. Les amendes concernent les pr\u00e9tendus dommages au PNKB, qui est sous la protection de l\u2019Institut Congolais pour la Conservation de la Nature (ICCN).<\/p>\n Les deux femmes, Nsimire M\u2019Manda et Faida Bahati, ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9es sous caution le 30 juillet <\/a> et Kasula et un homme ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s provisoirement le 27 ao\u00fbt. Mais, le 21 janvier 2021, Kasula a de nouveau \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 apr\u00e8s que les \u00e9co-gardes l’aient trouv\u00e9 pr\u00e9tendument en train de creuser le sol dans le PNKB \u00e0 la recherche de min\u00e9rais. Les \u00e9co-gardes ont pris des photos et des vid\u00e9os de cette deuxi\u00e8me arrestation et les ont publi\u00e9es sur les r\u00e9seaux sociaux, ce qui s\u2019est r\u00e9pandu partout.<\/p>\n Le premier cas de Kasula a fait l’objet d’opinions contradictoires au sein des mouvements autochtones en R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo (RDC). Sa deuxi\u00e8me arrestation a encore compliqu\u00e9 la situation. Depuis sa lib\u00e9ration provisoire en ao\u00fbt, les \u00e9co-gardes harc\u00e8lent Kasula et font des d\u00e9clarations non fond\u00e9es contre lui. Kasula repr\u00e9sentant la communaut\u00e9 Batwa du PNKB \u00e0 un dialogue de m\u00e9diatis\u00e9 de l\u2019IUCN avec ICCN en 2014 (Photo prise par Forest Peoples Programme).<\/em><\/span><\/em><\/p>\n Diel Mochire Mwenge du Programme Int\u00e9gr\u00e9 pour le D\u00e9veloppement du Peuple Pygm\u00e9e<\/em> (PIDP) et Joseph Itongwa Mukumo de l’Alliance Nationale d’Appui et de Promotion des Aires du Patrimoine Autochtone et Communautaire en RD Congo<\/em> (ANAPAC-RDC) consid\u00e8rent les cas de Kasula comme honteux pour les peuples autochtones fiers de leur culture et de leur identit\u00e9 en tant que des conservateurs de l’environnement et r\u00e9solveurs pacifiques des probl\u00e8mes.<\/p>\n \u00abNous ne traitons pas nos probl\u00e8mes en utilisant des armes\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Mochire, et en effet Kasula aurait fermement ni\u00e9 avoir jamais utilis\u00e9 des armes.<\/p>\n Quels que soient les faits du cas, ils soutiennent Kasula parce que, pour eux, Kasula est membre de la communaut\u00e9 autochtone Batwa. Il est un fr\u00e8re. Ils croient qu’il m\u00e9rite un soutien pour retrouver sa libert\u00e9 totale. Ils pensent que Kasula, et les autres, m\u00e9ritent un acc\u00e8s complet \u00e0 la justice. Leur cas devrait b\u00e9n\u00e9ficier d’une proc\u00e9dure r\u00e9guli\u00e8re et \u00eatre autoris\u00e9s \u00e0 travailler avec les avocats de leur choix.<\/p>\n Le cas de Kasula peut sembler \u00eatre un incident de d\u00e9ni de justice, en particulier lorsqu’il est compris dans le contexte du proc\u00e8s d’une journ\u00e9e que le tribunal militaire a administr\u00e9. Mais dans une perspective plus large, son cas, et les cas similaires pr\u00e9c\u00e9dents d\u2019emprisonnement sans proc\u00e8s, cases of imprisonment without trial<\/a>, sont bien plus que cela. Ces incidents sont li\u00e9s au pass\u00e9 colonial de la RDC, qui, entre autres, est li\u00e9 au fait que les autochtones Batwa ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s de force de leurs terres et territoires ancestraux au nom de la conservation.<\/p>\n <\/p>\n L’ICCN a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 1925 et le PNKB en 1970. Les autochtones Batwa ont librement march\u00e9 et v\u00e9cu sur ces for\u00eats bien plus longtemps qu’avant l’\u00e9tablissement de ces institutions ou la cr\u00e9ation de la RDC en tant qu’ \u00c9tat-nation. Ils sont parmi les premiers habitants de l’Afrique sub-saharienne.<\/p>\n Ils y ont v\u00e9cu bien avant l’arriv\u00e9e de l’impitoyable roi Leopold II de Belgi<\/a>que en 1876. Son r\u00e9gime colonial a lanc\u00e9 les croyances sectaires envers les communaut\u00e9s Batwa. Le colonialisme les a condamn\u00e9s \u00e0 une vie pleine de conflits et de luttes m\u00eame apr\u00e8s que la RDC ait obtenu son ind\u00e9pendance en 1960.<\/p>\n Batwa est un terme faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un certain nombre de groupes culturels vivant \u00e0 travers les Grands Lacs, \u00e0 savoir le Burundi, le Rwanda, l’Ouganda et la RDC. En RDC, ils r\u00e9sident autour des zones de la r\u00e9gion du lac Tumba au nord-ouest, ainsi qu’au Kivu pr\u00e8s des fronti\u00e8res de l’Ouganda et du Rwanda, et des Bambuti de la for\u00eat d’Ituri au nord-est. Ce sont des communaut\u00e9s de chasseurs-cueilleurs qui ont \u00e9t\u00e9 violemment expuls\u00e9es avec la cr\u00e9ation du PNKB. D\u00e8s lors, l’acc\u00e8s \u00e0 leur for\u00eat ancestrale leur est interdit. Ils ont \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s de leur gagne-pain et de leur h\u00e9ritage culturel et spirituel.<\/p>\n La fusillade <\/a> de Mbone Christian Nakulire et de son p\u00e8re en 2017 par les gardes du parc de l’ICCN illustre l’abus de pouvoir de l’ICCN sur la vie et les territoires des communaut\u00e9s Batwa au cours de ces cinq d\u00e9cennies. \u00c0 ce qui aurait d\u00fb \u00eatre juste une journ\u00e9e normale de marche dans leur for\u00eat ancestrale pour cueillir des herbes m\u00e9dicinales, leur journ\u00e9e s’est termin\u00e9e avec le p\u00e8re de Mbone gri\u00e8vement bless\u00e9 et sa mort. Mbone n’avait que 17 ans.<\/p>\n Le p\u00e8re de Mbone, Munganga Nakulire, se souvient encore <\/a> qu\u2019un \u201chomme blanc qu\u2019ils appelaient Adrien Deschryver est arriv\u00e9 avec quelques chefs de village et a r\u00e9gl\u00e9 les choses\u201d. Deschryver est le fondateur de PNKB et un descendant du dernier ministre belge des colonies. Munganga avait cinq ans lorsque lui et sa famille ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s du parc. Pendant toutes ces ann\u00e9es, il se souvient d’avoir v\u00e9cu une vie \u00abcomme des animaux, peut-\u00eatre m\u00eame un peu pire\u00bb dans les environs du PNKB.<\/p>\n L\u2019ICCN a accept\u00e9 <\/a> de payer les frais des fun\u00e9railles et d\u2019accorder une indemnit\u00e9 suppl\u00e9mentaire pour les dommages caus\u00e9s \u00e0 la famille de Mbone. Mais les tireurs ont \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9s libres de toute poursuite ou cons\u00e9quence. Pour eux, c’\u00e9tait juste une autre journ\u00e9e de travail.<\/p>\n L\u2019ICCN<\/a> est responsable de la gestion de sept parcs nationaux, dont le PNKB. Il emploie les \u00ab\u00e9co-gardes\u00bb dont \u00able travail consiste \u00e0 prot\u00e9ger, conserver et g\u00e9rer les parcs nationaux, les r\u00e9serves et autres sites pr\u00e9sentant un int\u00e9r\u00eat pour la conservation\u00bb.<\/p>\n Les \u00ab\u00e9co-gardes\u00bb sont depuis longtemps accus\u00e9s de graves violations des droits de l\u2019homme \u00e0 l\u2019encontre des Peuples Autochtones de la RDC, notamment de viols et de tueries extrajudiciaires.<\/a> Leur mode de conservation et de gestion a provoqu\u00e9 des affrontements constants <\/a> avec les communaut\u00e9s Batwa.<\/p>\n Les \u00ab\u00e9co-gardes\u00bb des autres parcs nationaux de RDC ne sont pas diff\u00e9rents de ceux du PNKB comme le r\u00e9v\u00e8le un expos\u00e9<\/a> de BuzzFeed. Le rapport a \u00e9galement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 comment le World Wildlife Fund (WWF<\/a>), la principale organisation de conservation au monde, a ferm\u00e9 les yeux sur ces violations au fil des ans.<\/p>\n <\/p>\n Se r\u00e9f\u00e9rant aux actions du premier cas de Kasula, le porte-parole du PNKB, Hubert Mulongoy, a d\u00e9clar\u00e9 dans un report<\/a>, \u201cl\u2019\u00e9chec \u00e0 se conformer aux clauses n’est pas une raison d’attaquer le parc. Nous avons respect\u00e9 plus de 80% de ces clauses. Il est vrai que parfois le financement fait d\u00e9faut mais nous essayons.\u201d<\/p>\n Le porte-parole du PNKB est connu pour avoir \u00e9galement accus\u00e9 Kasula d’avoir dirig\u00e9 une attaque contre un convoi minist\u00e9riel le jour m\u00eame o\u00f9 il \u00e9tait pr\u00e9sent au tribunal militaire de Bukavu. Mulongoy est \u00e9galement connu pour avoir publi\u00e9 des accusations<\/a> non fond\u00e9es concernant l’implication de certaines ONG nationales et internationales dans la fourniture d’armes \u00e0 Kasula.<\/p>\n Le respect de 80% des clauses auxquelles M. Mulongoy faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e9tait le soutien du PNKB \u00e0 \u00abla scolarisation des enfants autochtones et au recrutement de certains d\u2019entre eux comme\u00ab \u00e9co-gardes \u00bb.<\/p>\n La d\u00e9claration de Mulongoy n\u2019 a pas, entre autres, reconnu le r\u00f4le de la communaut\u00e9 Batwa en tant qu\u2019intendante des for\u00eats. Les Batwa n\u2019ont pas besoin de la scolarit\u00e9 du PNKB. Mulongoy et le PNKB leur feront du bien en s’\u00e9cartant et en respectant le droit de la communaut\u00e9 Batwa de g\u00e9rer et de prot\u00e9ger sa propre for\u00eat ancestrale. Cela pourrait \u00e9galement apaiser leurs inqui\u00e9tudes sur les maigres fonds du PNKB.<\/p>\n Malheureusement, Mulongoy n’est pas seul dans sa perspective. Malgr\u00e9 plusieurs \u00e9tudes<\/a> prouvant que les groupes autochtones du monde entier font souvent un meilleur travail de protection des for\u00eats, des parcs et des r\u00e9serves, le concept de conservation conventionnel, comme celui du WWF, pr\u00e9vaut toujours. Ce concept profond\u00e9ment ancr\u00e9 est le produit d\u2019un pass\u00e9 colonial qui plane comme un nuage noir dans la conscience moderne des gens; malgr\u00e9 ceux dont les anc\u00eatres ont souffert des brutalit\u00e9s de la colonisation.<\/p>\n Il y a eu une demande croissante de d\u00e9coloniser la conservation<\/a> et, \u00e0 la place, de soutenir la gestion de leurs ressources naturelles par les autochtones<\/a>. Avec la mont\u00e9e en puissance du movement<\/a> Black Lives Matters (BLM) qui a \u00e9volu\u00e9 vers un cri de ralliement mondial contre la discrimination et la brutalit\u00e9, il y a m\u00eame des espoirs d’avoir un r\u00e9veil africain<\/a>, le jour o\u00f9 la r\u00e9gion africaine s’unit pour d\u00e9noncer les tendances apparemment in\u00e9branlables du \u201cothering<\/a>\u201d (autre). Dans le cas de la RDC, cela s\u2019illustre par l’indiff\u00e9rence de leurs compatriotes face aux luttes de la communaut\u00e9 Batwa et le reste de leurs fr\u00e8res et s\u0153urs autochtones.<\/p>\n Mais pour Kasula, y compris les cinq autres hommes et les deux femmes autochtones, se r\u00e9veiller de la d\u00e9colonisation et de \u00abl\u2019alt\u00e9ration\u00bb ne sont que de simples abstractions qui ne les sauveront probablement pas de leur r\u00e9alit\u00e9 imminente.<\/p>\n Kasula est toujours en prison apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 pour la deuxi\u00e8me fois et la libert\u00e9 des femmes est temporaire car l\u2019affaire est toujours en cours; les quatre autres hommes sont \u00e9galement toujours en prison. Leur situation actuelle n’est pas \u00e9loign\u00e9e de celle de tous les autres autochtones Batwa de la RDC, et m\u00eame au-del\u00e0. Leur lutte pour les droits fonciers et les cons\u00e9quences d’avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9s et expuls\u00e9s de leurs terres ancestrales pendant des d\u00e9cennies continueront de les hanter.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En date du 4 f\u00e9vrier 2020, Jean-Marie Kasula, ainsi que cinq autres hommes et deux femmes autochtones Batwa ont \u00e9t\u00e9 poursuivis dans un proc\u00e8s d’une journ\u00e9e au Tribunal Militaire de Garnison de Bukavu (TMGB). 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<\/a><\/p>\nD\u00e9placement dans le PNKB et le r\u00f4le de l\u2019ICCN<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n
D<\/em><\/strong>iscrimination envers les gardiens de la for\u00eat<\/em><\/strong><\/h4>\n