{"id":85061,"date":"2026-03-19T11:50:41","date_gmt":"2026-03-19T11:50:41","guid":{"rendered":"https:\/\/iprights.org\/2026\/03\/19\/peuple-jeeruriwa-la-lutte-pour-la-pleine-reconnaissance-et-le-droit-a-la-terre-malgre-les-deplacements-forces-en-colombie\/"},"modified":"2026-04-16T18:25:50","modified_gmt":"2026-04-16T18:25:50","slug":"peuple-jeeruriwa-la-lutte-pour-la-pleine-reconnaissance-et-le-droit-a-la-terre-malgre-les-deplacements-forces-en-colombie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iprights.org\/fr\/2026\/03\/19\/peuple-jeeruriwa-la-lutte-pour-la-pleine-reconnaissance-et-le-droit-a-la-terre-malgre-les-deplacements-forces-en-colombie\/","title":{"rendered":"Peuple Je’eruriwa: la lutte pour la pleine reconnaissance et le droit \u00e0 la terre malgr\u00e9 les d\u00e9placements forc\u00e9s en Colombie"},"content":{"rendered":"\t\t
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En mai 2025, la Cour constitutionnelle colombienne a rendu un arr\u00eat historique reconnaissant le peuple Je’eruriwa comme sujet de r\u00e9paration collective et ordonnant son inscription imm\u00e9diate au registre unifi\u00e9 des victimes, apr\u00e8s plus de 70 ans de d\u00e9possession et de d\u00e9placement.<\/p>

Cette reconnaissance serait essentielle pour faire progresser leur r\u00e9installation et l’acc\u00e8s \u00e0 leur territoire. Cependant, des mois apr\u00e8s la d\u00e9cision, elle n’a toujours pas \u00e9t\u00e9 mise en \u0153uvre. Ainsi, pour le peuple Je’eruriwa, la reconnaissance juridique ne s’est pas encore traduite par un acc\u00e8s effectif \u00e0 la terre, par des r\u00e9parations ou par des garanties de survie en tant que peuple autochtone. <\/p>

D\u00e9placement et rupture territoriale<\/strong><\/p>

Pour Ipurepi (Oswaldo Rodr\u00edguez Macuna), autorit\u00e9 traditionnelle et chef du peuple Je’eruriwa, le d\u00e9placement du peuple Je’eruriwa fait partie d’un processus continu de d\u00e9possession qui a commenc\u00e9 dans les ann\u00e9es 1960. Depuis lors, dit-il, la continuit\u00e9 de leur vie territoriale a \u00e9t\u00e9 interrompue par des attaques syst\u00e9matiques qui les exposent aujourd’hui \u00e0 un risque d’extermination physique et culturelle. <\/p>

L’un des moments les plus critiques s’est produit en 1986, lorsqu’une incursion arm\u00e9e du groupe arm\u00e9 Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia – Ej\u00e9rcito del Pueblo (FARC-EP) a contraint la communaut\u00e9 \u00e0 abandonner son territoire ancestral dans l’Amazonie colombienne. La perte du territoire impliquait bien plus qu’un d\u00e9racinement physique ; elle signifiait la rupture de leur mode de vie, de leurs pratiques spirituelles et des connaissances qui soutenaient leur identit\u00e9. <\/p>

Ipurepi dit: \u00ab\u00a0Nous sommes cinq \u00e0 tout savoir sur ma culture, l’harmonie avec notre m\u00e8re la Terre, notre forme de gouvernement. Mon p\u00e8re m’a transmis le savoir sacr\u00e9 qui enseigne comment gu\u00e9rir les maladies, comprendre le temps et r\u00e9guler l’utilisation de la nature\u00a0\u00bb. Ce savoir, transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, est leur h\u00e9ritage le plus pr\u00e9cieux et, en m\u00eame temps, le plus menac\u00e9, car ils d\u00e9pendent du territoire pour exister. <\/p>

D\u00e9ni institutionnel des droits fonciers<\/strong><\/p>

<\/strong>Dans ce contexte, la communaut\u00e9 a reconstruit son organisation en reprenant les structures traditionnelles: espaces rituels, pratiques de calendrier \u00e9cologique et r\u00e8gles de coexistence qui d\u00e9terminent les moments d’orientation des femmes et des enfants, les aliments autoris\u00e9s et les modes de relation avec les autres secteurs de la soci\u00e9t\u00e9. Cet effort a permis qu’en 2017, le minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur reconnaisse officiellement le peuple Je’eruriwa comme un groupe ethnique indig\u00e8ne, une \u00e9tape fondamentale dans leur lutte pour la v\u00e9rit\u00e9, la justice et la r\u00e9paration. <\/p>

En cons\u00e9quence, la communaut\u00e9 a entam\u00e9 des actions en justice aupr\u00e8s de l’Agence nationale des terres et de l’Unit\u00e9 d’attention et de r\u00e9paration int\u00e9grale aux victimes (UARIV) pour exiger leur r\u00e9installation et leur reconnaissance en tant que victimes du conflit arm\u00e9, une condition n\u00e9cessaire pour acc\u00e9der aux mesures de r\u00e9paration collective. Cependant, entre 2018 et 2022, l’UARIV a refus\u00e9 leur inscription au Registre unique des victimes, arguant que leur reconnaissance en tant que peuple autochtone \u00e9tait r\u00e9cente et confondant m\u00eame leur identit\u00e9 avec celle d’un autre peuple autochtone de la r\u00e9gion. Ce refus a eu des cons\u00e9quences directes, puisqu’il les a emp\u00each\u00e9s de b\u00e9n\u00e9ficier de la protection et de la r\u00e9paration auxquelles ils ont droit. <\/p>

Le processus judiciaire, un outil de reconnaissance<\/strong><\/p>

Face \u00e0 ces obstacles, le peuple Je’eruriwa a saisi la justice et d\u00e9pos\u00e9 une demande de r\u00e9vocation directe en 2023, qui a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e \u00e0 nouveau en 2024, ce qui a incit\u00e9 la communaut\u00e9 \u00e0 d\u00e9poser une action en tutelle pour d\u00e9noncer la violation de ses droits collectifs, en particulier l’autod\u00e9termination.<\/p>

Le 14 mai 2025, la Cour constitutionnelle colombienne s’est prononc\u00e9e en leur faveur dans une d\u00e9cision historique qui reconna\u00eet l’erreur de l’UARIV et r\u00e9affirme l’autonomie et l’identit\u00e9 du peuple Je’eruriwa. En cons\u00e9quence, la Cour a ordonn\u00e9 leur incorporation imm\u00e9diate au Registre unifi\u00e9 des victimes en tant que sujets de r\u00e9paration collective et a ordonn\u00e9 la mise en place sans d\u00e9lai de m\u00e9canismes d’assistance humanitaire, de relocalisation et de garantie des droits. <\/p>

Cette d\u00e9cision a repr\u00e9sent\u00e9 une \u00e9tape fondamentale vers la reconnaissance de leur droit au territoire ; cependant, comme dans de nombreux cas, la mise en \u0153uvre a \u00e9t\u00e9 bloqu\u00e9e : l’inscription au registre unifi\u00e9 des victimes est toujours incompl\u00e8te, et les mesures n\u00e9cessaires pour faire avancer leur r\u00e9installation ne se sont pas concr\u00e9tis\u00e9es.<\/p>

Les entit\u00e9s responsables ont retard\u00e9 le processus en invoquant des raisons administratives et budg\u00e9taires.<\/p>

Plus grave encore: alors que la communaut\u00e9 avait progress\u00e9 dans l’identification d’une propri\u00e9t\u00e9 pour sa relocalisation et dans le respect de toutes les exigences techniques, des visites de v\u00e9rification et des dossiers documentaires, le processus a \u00e9t\u00e9 interrompu par l’opposition du maire de la municipalit\u00e9, sans aucune base juridique et sans comp\u00e9tence sur le territoire.<\/p>

Revictimisation et blocus territorial<\/strong><\/p>

L’absence de mise en \u0153uvre s’est accompagn\u00e9e de nouveaux actes de violence institutionnelle. La communaut\u00e9 a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 des actes publics de discrimination, \u00e0 des menaces \u00e0 l’encontre de ses dirigeants et \u00e0 un rejet institutionnel continu sans soutien juridique. Ainsi, ce qui devrait \u00eatre un processus de r\u00e9paration s’est transform\u00e9 en une prolongation de la d\u00e9possession. <\/p>

Dans la pratique, le refus d’acc\u00e8s \u00e0 la terre et le retard dans la mise en \u0153uvre de la d\u00e9cision perp\u00e9tuent la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de ces personnes.<\/p>

Ce type de blocage institutionnel refl\u00e8te des sch\u00e9mas plus larges, document\u00e9s par le Legal Defense and Shelter Fund (LDSF), dans lesquels les peuples autochtones sont confront\u00e9s non seulement \u00e0 la d\u00e9possession territoriale, mais aussi \u00e0 des obstacles syst\u00e9matiques \u00e0 l’exercice de leurs droits, m\u00eame apr\u00e8s avoir obtenu une reconnaissance juridique.<\/p>

Dans ce contexte, la LDSF a soutenu le peuple Je’eruriwa par l’interm\u00e9diaire de la Yira Castro Legal Corporation. Cet accompagnement a permis \u00e0 la communaut\u00e9 de suivre l\u00e9galement la mise en \u0153uvre de la d\u00e9cision, de renforcer sa capacit\u00e9 d’organisation, de documenter les processus territoriaux et juridiques et de promouvoir le plaidoyer aux niveaux national et international. Ces actions ont \u00e9t\u00e9 essentielles pour soutenir la d\u00e9fense du droit \u00e0 la terre et exiger le respect de la d\u00e9cision. <\/p>

Aujourd’hui, l’objectif principal du peuple Je’eruriwa est clair: que la sentence soit appliqu\u00e9e et que le processus d’acc\u00e8s \u00e0 son territoire progresse sans nouveaux blocages. De cette mani\u00e8re, la communaut\u00e9 aura la possibilit\u00e9 de reconstruire sa vie collective, de transmettre ses connaissances et d’assurer sa continuit\u00e9 en tant que peuple. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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