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O\u00f9 est la \u00ab justice \u00bb dans la transition juste ? Les peuples autochtones disent la v\u00e9rit\u00e9 l<\/strong>ors de la premi\u00e8re conf\u00e9rence internationale sur la transition vers l’abandon des combustibles fossiles <\/strong> <\/p>\n\n En marge de la premi\u00e8re conf\u00e9rence internationale sur la transition vers l’abandon des combustibles fossiles qui s’est tenue \u00e0 Santa Marta, en Colombie, Indigenous Peoples Rights International, le Business and Human Rights Resource Center et Global Witness ont organis\u00e9 l’\u00e9v\u00e9nement parall\u00e8le \u00ab Affronter les obstacles et promouvoir des solutions fond\u00e9es sur les droits pour les peuples autochtones en vue d’une transition juste \u00bb <\/em> <\/p>\n\n Transition juste ou colonialisme vert ? <\/strong> <\/p>\n\n Les voix pr\u00e9sentes dans la salle venaient d\u2019\u00c9quateur, de Colombie, de l\u2019Arctique, d\u2019Afrique et d\u2019ailleurs, et elles racontaient la m\u00eame histoire dans diff\u00e9rentes langues. Dans la r\u00e9gion de la Guajira, en Colombie, l\u2019exploitation mini\u00e8re du charbon par la soci\u00e9t\u00e9 Cerrej\u00f3n a fractur\u00e9 les communaut\u00e9s, \u00e9rod\u00e9 la culture et l\u2019identit\u00e9, et d\u00e9plac\u00e9 les peuples autochtones de leurs terres ancestrales. Aujourd\u2019hui, des projets d\u2019\u00e9nergie solaire s\u2019installent sur ces m\u00eames territoires, cr\u00e9ant de nouvelles divisions. L\u2019entreprise joue avec les besoins des communaut\u00e9s, a expliqu\u00e9 un intervenant. Les communaut\u00e9s autochtones abandonnent leur culture et leur identit\u00e9. Une transition est en cours, mais ce n\u2019est pas la leur. <\/p>\n\n Abigail Gualinga, du peuple Sarayaku d\u2019\u00c9quateur, l\u2019a dit sans d\u00e9tour. Avant qu\u2019une entreprise ne p\u00e9n\u00e8tre sur leur territoire, la communaut\u00e9 doit \u00eatre consult\u00e9e, non pas inform\u00e9e, ni simplement prise en compte, mais v\u00e9ritablement interrog\u00e9e. Les Sarayaku ont \u00e9labor\u00e9 une strat\u00e9gie pour organiser leur communaut\u00e9, ont port\u00e9 leur affaire devant les plus hautes instances judiciaires et ont obtenu gain de cause. Pourtant, le sch\u00e9ma persiste partout : les entreprises arrivent, les gouvernements donnent leur accord, et les communaut\u00e9s sont laiss\u00e9es \u00e0 elles-m\u00eames pour absorber les d\u00e9g\u00e2ts. \u00ab Si les peuples autochtones ne font pas partie de la transition juste \u00bb, a-t-elle d\u00e9clar\u00e9, \u00ab il n\u2019y a pas de justice \u00bb. <\/p>\n\n L\u2019Amazonie abrite 80 % de la biodiversit\u00e9 mondiale. Les Sarayaku n\u2019appellent pas ces ressources des \u00ab ressources naturelles \u00bb ; ils les appellent \u00ab la vie \u00bb. Et lorsque les industries extractives se pr\u00e9sentent comme un facteur de d\u00e9veloppement, Mme Gualinga appelle cela par son nom : une insulte. <\/p>\n\n Fabian Leon, du BHRRC, a soulev\u00e9 la contradiction inh\u00e9rente \u00e0 la transition elle-m\u00eame : toutes les discussions tournent autour de la production d\u2019\u00e9lectricit\u00e9, mais les infrastructures construites pour la distribuer, la d\u00e9forestation, l\u2019exploitation mini\u00e8re, les routes, d\u00e9truisent les \u00e9cosyst\u00e8mes et les communaut\u00e9s qu\u2019elles pr\u00e9tendent sauver. Personne ne demande quoi que ce soit aux peuples autochtones. Ils d\u00e9truisent. Ils polluent l\u2019eau. Puis ils s\u2019en vont. <\/p>\n\n En provenance de l\u2019Arctique, un d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 a d\u00e9crit l\u2019Alaska comme une zone sacrifi\u00e9e, les soci\u00e9t\u00e9s mini\u00e8res cr\u00e9ant un conflit entre la survie financi\u00e8re et la continuit\u00e9 culturelle, utilisant les communaut\u00e9s comme main-d\u2019\u0153uvre tout en sapant les fondements de leur mode de vie.<\/p>\n\n En provenance d\u2019Afrique, un intervenant a document\u00e9 l\u2019entr\u00e9e des soci\u00e9t\u00e9s mini\u00e8res sur les terres autochtones sans consentement en Tanzanie, au Nigeria, au Kenya et en RDC, provoquant une pollution de l\u2019eau et de l\u2019air li\u00e9e \u00e0 des d\u00e9c\u00e8s maternels, favorisant l\u2019accaparement des terres et acc\u00e9l\u00e9rant la d\u00e9forestation. Dans toutes ces r\u00e9gions, une v\u00e9rit\u00e9 s\u2019impose : les droits des peuples autochtones ne sont pas respect\u00e9s. Ni dans l\u2019\u00e9conomie des combustibles fossiles. Ni dans l\u2019\u00e9conomie de transition non plus. <\/p>\n\n Solutions propos\u00e9es par les peuples autochtones : d\u2019une transition \u00e9nerg\u00e9tique vers une transition juste<\/strong><\/p>\n\n Les solutions propos\u00e9es n\u2019\u00e9taient pas abstraites. Les intervenants ont appel\u00e9 \u00e0 un consentement libre, pr\u00e9alable et \u00e9clair\u00e9 \u00e0 chaque \u00e9tape, non pas comme une case \u00e0 cocher, mais comme un droit \u00e0 faire respecter. Ils ont exig\u00e9 un financement direct aux peuples autochtones et \u00e0 leurs institutions, la reconnaissance des donn\u00e9es et des savoirs ancestraux dirig\u00e9s par les autochtones, ainsi qu\u2019une participation d\u00e9termin\u00e9e par la communaut\u00e9 \u00e0 tout projet affectant leurs territoires. Les syst\u00e8mes de cr\u00e9dits carbone, ont-ils averti, ne doivent pas devenir le nouveau m\u00e9canisme de d\u00e9possession. La transition juste, telle qu\u2019elle est actuellement con\u00e7ue, est coloniale : elle vient de loin, est d\u00e9cid\u00e9e par d\u2019autres et profite \u00e0 d\u2019autres. <\/p>\n\n