¿Dónde está lo «justo» en la transición justa? Los Pueblos Indígenas dicen la verdad en la Primera Conferencia Internacional sobre la Transición para Abandonar los Combustibles Fósiles
Al margen de la Primera Conferencia Internacional sobre la Transición para Abandonar los Combustibles Fósiles, celebrada en Santa Marta (Colombia), Derechos de los Pueblos Indígenas Internacional, el Centro de Recursos sobre Empresas y Derechos Humanos y Global Witness organizaron el evento paralelo «Afrontar las barreras y promover soluciones basadas en los derechos de los Pueblos Indígenas hacia una transición justa»
¿Transición justa o colonialismo verde?
Las voces en la sala procedían de Ecuador, Colombia, el Ártico, África y otros lugares, y contaban la misma historia en diferentes idiomas. En la región de La Guajira, en Colombia, la minería del carbón a cargo de la empresa Cerrejón ha fracturado comunidades, erosionado la cultura y la identidad, y desplazado a los Pueblos Indígenas de sus tierras ancestrales. Ahora, los proyectos de energía solar están llegando a los mismos territorios, trayendo consigo nuevas divisiones. La empresa juega con las necesidades de la comunidad, explicó un ponente. Las comunidades indígenas están dejando atrás su cultura e identidad. Se está produciendo una transición, pero no es la suya.
Abigail Gualinga, del pueblo Sarayaku de Ecuador, lo dejó claro. Antes de que cualquier empresa entre en su territorio, se debe consultar a la comunidad, no notificarla, ni acomodarla, sino preguntarle de verdad. Los sarayaku han elaborado una estrategia para organizar su comunidad, han llevado su caso a los tribunales más altos y han ganado. Sin embargo, el patrón persiste en todas partes: llegan las empresas, los gobiernos aprueban y las comunidades se quedan con el daño. «Si los Pueblos Indígenas no forman parte de la Transición Justa», dijo, «no hay justicia».
La Amazonía alberga el 80 % de la biodiversidad mundial. Los sarayaku no llaman a esos recursos «recursos naturales»; los llaman «vida». Y cuando las industrias extractivas se describen a sí mismas como desarrollo, la Sra. Gualinga lo llama por su nombre: un insulto.
Fabián León, del BHRRC, señaló la contradicción inherente a la propia transición: todas las conversaciones se centran en la generación de electricidad, pero la infraestructura construida para suministrarla —la deforestación, la minería, las carreteras— destruye los mismos ecosistemas y comunidades que pretende salvar. Nadie consulta a los Pueblos Indígenas. Destruyen. Contaminan el agua. Y luego se marchan.
Desde el Ártico, un delegado describió cómo Alaska está siendo tratada como una zona de sacrificio, con las empresas mineras generando un conflicto entre la supervivencia financiera y la continuidad cultural, utilizando a las comunidades como mano de obra mientras socavan los cimientos de su modo de vida.
Desde África, un ponente documentó cómo las empresas mineras entran en tierras indígenas sin consentimiento en Tanzania, Nigeria, Kenia y la República Democrática del Congo, causando contaminación del agua y del aire relacionada con muertes maternas, impulsando el acaparamiento de tierras y acelerando la deforestación. En todas estas regiones, una verdad se mantiene: no se respetan los derechos de los Pueblos Indígenas. Ni en la economía de los combustibles fósiles, ni en la economía de transición.
Soluciones de los Pueblos Indígenas: de una transición energética hacia una transición justa
Las soluciones propuestas no eran abstractas. Los ponentes reclamaron el consentimiento libre, previo e informado en todas las etapas, no como una casilla que marcar, sino como un derecho que debe respetarse. Exigieron financiación directa para los Pueblos Indígenas y sus instituciones, el reconocimiento de los datos y los conocimientos ancestrales liderados por los indígenas, y la participación determinada por la comunidad en cualquier proyecto que afecte a sus territorios. Los sistemas de créditos de carbono, advirtieron, no deben convertirse en el nuevo mecanismo de despojo. La Transición Justa, tal y como está diseñada actualmente, es colonial: llega desde lejos, la deciden otros y beneficia a otros.
Derechos de los Pueblos Indígenas Internacional acudió a Santa Marta para insistir en que es necesario situar los derechos de los Pueblos Indígenas en el centro de la transición para abandonar los combustibles fósiles y que esta debe involucrar a las mismas comunidades cuyos territorios están siendo objeto de explotación para impulsar la economía verde; si se pasa por alto su consentimiento, si se les quitan sus tierras para instalar paneles solares y pozos de petróleo, entonces solo cambia el nombre, y nada más.
La Transición Justa debe romper con la lógica que construyó la economía de los combustibles fósiles, o no será una transición en absoluto.
